عید غدیر خم بر تمامی مسلمانان و شیعیان جهان مبارک باد.

                  

واقعه غدیر حادثه ای تاریخی نیست که در کنار دیگر وقایع بدان نگریسته شود . غدیر تنها نام یک سرزمین نیست . یک تفکر است  ، نشانه و رمزی است که از تداوم خط نبوت حکایت می کند غدیر نقطه تلاقی کاروان رسالت با طلایه داران امامت است .

مولودی

آری غدیر یک سرزمین نیست چشمه ای است که تا پایان هستی می جوشد کوثر ی است که فنا  بر نمی دارد افقی است بی کرانه و خورشیدی است عالم تاب .

و غدیر روز حماسه جاوید روز ولایت ، روز امامت ، روز وصایت ، روز اخوت ، روز رشادت و شجاعت و شهامت و حفاظت و رضایت و صراحت شناخته شد . روز نعمت ، روز شکر گزاری ، روز پیام رسانی ، روز تبریک و تهنیت ، روز سرور وشادی و هدیه فرستادن ، روز عهد و پیمان و تجدید میثاق ، روز تکمیل دین و بیان حق ، روز راندن شیطان ، روز معرفی راه و رهبر ، روز آزمون ، روز یأ س دشمن و امیداواری دوست و خلاصه روز اسلام و قرآن وعترت ، روزی که پیروان واقعی مکتب حیات بخش اسلام آن را گرامی می دارند و به همدیگر تبریک می گویند .

امروز ( روز غدیر خم ) دین شما را به حد کمال رساندم و نعمتم را بر شما تمام کردم و اسلام را بعنوان دین برای شما پسندیدم .   

 ( سوره مائده آیه 3 )

 

        

                   

 

ولادت حضرت امام علی النقی الهادی(ع)

"" تولد هادی امت ""

                                                      بسم الله الرحمن الرحیم
در حركت نه چندان آرام زمان به گفتة اكثر مورخان ، چشم گيتي در سال 212 هجري قمري ، به جمال خورشيدي روشن مي شود كه چكيده فضيلت ، جوهره وجود وفيض مطلق است . مولودي كه يادش آرام بخش دلها وپيامش آخرين اميد ونهايت آرزوي دلدادگان به خدا ميگردد. آن مولود كسي جز علي النقي امام هادي (علیه السلام) نبود . آمد امام هدايتي كه  روشني بخش محفل بشري گرديد وتشنگان حقيقت را از زلال هدايت كه ريشه در وحي دارد  سيراب كرد . امام هادي (علیه السلام) در بصريا ( روستايي از توابع مدينه ) به دنيا آمد . ومكارم اخلاق ، شرافت ونجابت را چون ديگر ستارگان هدايت از خاندان نبوّت در خود جمع داشت. پس از تولد امام هادي (علیه السلام) پدر بزرگوارش امام جواد (علیه السلام) همچون ائمه ديگر (علیهم السلام) ، سنت شرعي مراسم  تولد از اذان در گوش راست واقامه در گوش چپ وصدقه وعقيقه را بطور كامل اجرا نمود.
سال تولد امام هادي (علیه السلام)
درباره سال وماه وروز تولد حضرت ، راويان وتاريخ نگاران اقوال مختلفي ذكر كرده اند كه به برخي اشاره مي گردد:
1- اكثر مورخان ولادت حضرت را  در سال 212 هجري مي دانند . ( اصول كافي ج1 ص 497 ، الارشاد ج2 ص 297 ، اعيان الشيعة ج 4 ص 252 .)
2- بنا بر اقوال ضعيفي ولادت آن حضرت در سال 214 بوده است. ( الاتحاف بحب الاشراف  ص67 ، جوهرة الكلام ص 151 ، مرآة الجنان ج2 ص 159 .)
مؤلف تاريخ  الخميس در جلد  2 صفحه 321 وصاحب مرآة الجنان در جلد 2 صفحه 159 تولد امام هادي (ع) را در روز سيزدهم رجب ذكر كرداند.
4- برخي نيز تولد امام علي النقي (علیه السلام) را در روز دو شنبه سوّم رجب ذكر كرده اند.
5- برخي منابع ، تصريح مي كنند كه تولد امام در ماه رجب بوده است ولي روز تولد را معين نكرده اند از جمله در بعضي از دعاها به اين مطلب تصريح شده است.
بارالها ! از تو مي خواهم ودرخواست دارم به حق دو مولود در ماه رجب  محمد بن علي الثاني وعلي بن محمد منتجب (امام هادي ) .
بعضي از منابع تاريخي هم از ذكر روز وماه تولد حضرت خود داري كرده وتنها به ذكر محل تولد يعني (مدينه ) اكتفا كرده اند . الاتحاف بحب الاشراف ص67

                                                                       
نام مبارك
امام جواد (علیه السلام) پدر بزرگوار حضرت هادي (علیه السلام) نام جد بزرگوارش را (علي) ،
كه نام امير المؤمنين و زين العابدين و سيد الساجدين علي بن الحسين (علیهم السلام) بود بر فرزند خود نهاد ، و امام هادي (علیه السلام) به حكم وراثت ، خصوصيات اين دو بزرگوار را در خود داشت .

او بلاغت وسخنوري را از امير بيان منشأ بلاغت و خواستگاه فصاحت  به ارث برده بود و تقوا عبادت را از سيد الساجدين.

كنيه
كنيه گذاري بر افراد از جمله رسمهاي عرب بوده ونوعي احترام بشمار مي رفته است تا جايي  كه مردمان آنروز با كنيه به تفاخر مي پرداختند. 
                   اُكَنّيهُ حينَ اناديهِ لِاُكرمه          ****        ولا اُلَقِبهُ والسوأة اللقب
هنگامي كه او را مي خوانم با كنيه او را صدا مي زنم وبه اولفب نمي دهم زيرا لقب دادن  ، سبك شمردن است . ائمه (عليهم السلام) اين نكته را بخوبي رعايت مي كردند وحتي به اطفال خود كنيه گذاشتنه وآنان را با كنيه صدا مي زدند ، زيرا احترام نهادن در رشد رواني وبلوغ اجتماعي فرزند اثري مهم  وژرف دارد  كه اميرمؤ منان (علیه السلام) در شعر ي كه به اين مضمون روايت شده مي فرمايد : 
              نحنُ الكرمُ وَطِفْلُنا المهدُ يكنيٰ       ****       إنّا إذا قعدَ اللئامُ عليٰ بساطِ العزِّ قمنا
ما  بزرگمنش  هستيم وبه فرزندانمان از زمان كه در گهواره هستند كنيه مي دهيم راه ما از راه افراد پست وبي  ريشه جداست واگر آنان از راهي بروند ما از آن رو برمي گردانيم وبر يك سفره نمي نشينيم.
امام جواد (علیه السلام) به  تاسي  از امامان سلف فرزند خود را ابو الحسن خواند ودر اين كنيه او را به امام موسي بن جعفر وامام رضا (علیه السلام) همانند ساخت.
محدثين و روات جهت تشخيص و تفكيك ، صفتي به ابو الحسن افزوده امام موسي بن جعفر (علیه السلام) را ابو الحسن الاول ، امام رضا (علیه السلام) را ابو الحسن الثاني وامام هادي (علیه السلام) را ابو الحسن الثالث مي خوانند .

القاب 
القاب امام گوشه هايي از فضائل ،مناقب وصفات والاي ايشان را به خوبي تصوير مي كنند :
الامين -التقي- الناصح-المتوكل-المرتضي-الفقیه-الطيب-العسكري-الوضح-الرشيد-الشهيد-الوفي-الخالص-العالم-نقي-فتاح-هادي-نجيب-مؤتمن

عيد قربان، جشن رهيدگي از اسارت نفس و شكوفايي ايمان و يقين بر همه ابراهيميان مبارك باد

                         

عيد قربان، جشن رهيدگي از اسارت نفس و شكوفايي ايمان و

يقين بر همه ابراهيميان مبارك باد

صدای پای عید می آید. عید قربان عید پاک ترین عیدها است عید سر سپردگی و بندگی است. عید بر آمدن انسانی نو از خاکسترهای خویشتن خویش است. عید قربان عید نزدیک شدن دلهایی است که به قرب الهی رسیده اند. عید قربان عید بر آمدن روزی نو و انسانی نو است.

                                            

                                           عاشقان عيدتان مبارک باد  

 

                 

 

برف اقليد -كوه بل و درختان

كوه بل دربارش نخستين برف زود هنگام پاييزي اقليد در تاريخ ۱۲/۸/۸۷

 

                       بارش دومين برف اقليد در تاريخ ۱۳/۹/۸۷

                                       درختان اقليد در برف

 

 

بررسی نورانی ترین فرازتاریخی شهرستان اقلید ( عبورکاروان رضوی از این شهرستان )

حاصل تلاشها

سلام دوستان

به لطف الهی وبا عنایات و الطاف خاص حضرت صاحب الزمان و تحت توجهات حضرت ثامن الحجج(ع) اولین جشنواره رضوی نسیم ولایت که با هدف احیای مسیر عبور کاروان حضرت امام رضا(ع) از شهرستان اقلید و هدف والای ترویج معارف خاندان نبوی و تحکیم رابطه عمیق مردم ولایتمدار با اهل بیت عصمت وطهارت برگزار گردید مورد توجه ویژه برگزار کنندگان جشنواره فرهنگی - هنری امام رضا(ع) درمشهد مقدس واقع شد و در نهایت هیئت رزمندگان اسلام شهرستان اقلید در مراسم اختتامیه این جشنواره بزرگ بین المللی که باحضور ریاست محترم جمهوری اسلامی ایران - جمعی از اعضای هیئت محترم دولت و تعدادی از نمایندگان محترم مجلس شورای اسلامی  در سالن همایش های صداوسیمای جمهوری اسلامی ایران مرکز خراسان در روز ۱۹آبان ۱۳۸۷(شب میلاد امام رضاَ) برگزار گردید به عنوان احیاگر مسیر امام رضاوقدمگاه سده مورد تقدیر ویژه قرار گرفت و لوح تقدیر و تندیس این جشنواره بزرگ بین المللی را دریافت نمود .

گزارش های مفصل تر وتصاویراین جشنواره رامی توانیددر آدرس زیر ببینید :

http://www.shamstoos.ir

 

امیدواریم با دائمی شدن این جشنواره در شهرستان اقلید و همکاری تمامی هم شهرستانیهای عزیز ومسئولین ارجمند شاهد تداوم این توفیقات وباشیم .

منبع: http://hr-eghlid.blogfa.com

 

اقلید در کتب تاریخی

شرحی بر اقلید کهن در کتاب پرتو وحید در اسرار تخت جمشید همانطور که قبلاً اشاره شد معنای کلمه آزارگارتا را از اقلید تا آسپاس نگاشته و کار مردم را کشاورزی و دامداری بخصوص تربیت اسب جنگی قلمداد نموده است. این برنامه بخصوص با روند زندگی مردم مطابقت دارد چرا که در زمان هخامنشیان از اسبان جنگی این منطقه استفاده می‌‌شده است. در کتابهای دیگر قدمت اقلید را بر دوره ی ساسانیان نسبت داده، این مورد با توجه به سنگ نوشته‌های تنگ براق و حوضچه دختر گبر عنوان شده و در کتابهای دیگر از اکلیل و اکلیات نام برده شده است و با احتمال زیاد همان کلمه اکلیل و اکلیل است که به مرور زمان به اقلید تغیر نام یافته است و در کتابهای زیادی از اقلید نام برده شده است. وجود آثار مانده از تل نقاره خانه در شمال اقلید قدمت آن را به دوره هخامنشیان و آثار و بقایای موجود در منطقه قدمت شهرستان را قبل از دوران تاریخی می‌‌رساند:

لطفا" ادامه ي مطالب را مطالعه فرماييد

برگرفته از سايت اطلاع رساني اقليد  http://www.eghlidonline.com/

آثار باستانی ثبت شده ی اقلید

قدمت اثر	نام اثر	ردیف
ساسانی	استودان – کتیبه سنگی و حوض دختر گبر	1
هزاره ای 1 – 2 – 3 – 4 – 5 ق م	تپه ی کوشک زر	2
تاریخی - اسلامی	تل خون کشت ( ده ورون )	3
تاریخی - تاریخی	قلعه کهنه ی جعفر آباد	4
تاریخی - اسلامی	تل حاجی نوروز	5
تاریخی - اسلامی	تپه های حسن آباد	6
هزاره ای 1 – 2 – 3 – 4 ق. م	تپه ی باقر آباد	7
هزاره ی 1 ق.م	تل چشمه دزون	8
پیش از تاریخ	قلعه ی مهر علی فارسی	9
ساسانی	کتیبه و غار تنگ براق	10
تاریخی	تل چشمه ای	11
اسلامی	تل نوشاد	12
اسلامی	تل پهلوانی	13
قاجاریه	حمام پهلوانی	14
پیش از تاریخ	تل آهک پزی	15
اسلامی	تل قبرستان سلاطین	16
تاریخی	تل قبرستان شهر آشوب	17
اسلامی	مجموه ی تپه های شهر بانه قطار آغاج	18
اسلامی	تل قلعه کهنه	19
پیش از تاریخ	تل قلعه شهر آشوب	20
تاریخی	تل چشمه سلاطین	21
عصر آهن	تل خرسی	22
تاریخی	تل قلعه شیخ باقری	23
اسلامی	تل پاسگاه	24
اسلامی	محوطه ی تاریخی اوجان	25
پیش از تاریخ	تل بلهدون	26
پیش از تاریخ	تل کل گر	27
اسلامی	تل سفید	28
اسلامی	تل قلعه	29
تاریخی	تل سیاه زمین	30
اسلامی	تل کل محمد	31
پیش از تاریخ	تل مرورشکی	32
اسلامی	تل رییسی	33
پیش از تاریخ	تل لتی	34
قرن هفتم هجری	تل شهر آشوب	35
قرن چهار و پنج هجری قمری	محوطه ی حاج جهان بخش	36
اوایل اسلامی	تل شهرک کناس	37
قرن هشت و نه هجری قمری	تل قبرستان کناس	38
زندیه	شهر آشوب	39
صفویه	کاروانسرای شاه عباس کناس	40
ساسانی	قبرستان کللو	41
قرن چهارم هجری قمری	تل آقایی	42
اوایل اسلامی	محوطه ی چشمه دوزان	43
ساسانیان	قبرستان دوست محمد لو	44
ساسانیان	چاه سنگی قلات	45

 

برگرفته از سایت::http://www.eghlidonline.com/

«حوضچه دختر گبر» در خطر ویرانی

«حوضچه دختر گبر» اقليد در خطر ویرانی

---

اثر باستانی «حوضچه‌ی دختر گبر» به جایگاهی برای ریختن زباله‌های مردم تبدیل شده‌است. این سازه كه مربوط به روزگار ساسانی‌است و پیشینه‌ای بیش از هزارسال دارد با‌توجه به‌بی‌مهری‌های مسوولین شهر اقلید فارس در خطر ویرانی و فراموشی است.
در مركز شهر كهن اقلید تپه‌ای نسبتا بلند، خودنمایی می‌كند كه به تل قلات نام‌آور است. در دل این تپه، سازه‌ای سنگی و كهن وجود دارد كه به «حوضچه دختر گبر» نامی‌است.
سازه‌ای كه مهندسان و تراشكاران ساسانی، آن‌را در دل سنگ‌های سخت این تپه برای ما به‌یادگار گذاشته‌اند. این سازه‌ی باستانی، كتیبه‌ای دارد به درازای ١٨٠ سانتیمتر و پهنای ٨٨ سانتیمتر كه دارای ٢١ سطرنوشته به‌زبان پهلوی ساسانی است. در نگاشته‌های این كتیبه از زیبایی و پاكی سخن رفته‌است.
در كتاب ارزشمند تمدن ساسانی به‌نوشته‌ی شادروان علی سامی آمده‌است كه زرتشتیان از این حوضچه برای قرار دادن درگذشتگان خود سود می‌جسته‌اند.

اين اثر منحصر به فرد اگر در نقطه اي ديگر از كشور يا فارس بود چه ارزشي برايش قائل ميشدند.حال اميد است مسئولين فكري براي اين حوضچه و استودان كناري آن بكنند تا شرمنده ي آيندگان نشوند.

کلید آسمان را یافت-يادي از شهيد زين الدين ميهمان عزيزي در اقليد

                                                 شهید مهدی زین الدین

              کلید آسمان را یافت

                                        

نام بلند مهدی زین‌الدین درسال 1338 در انبوه زمینیان درخشید و هستی آسمانی‌اش در خاك تجلی یافت. او در خانواده‌ای مذهبی و متدین متولد شد. با ورود به مدرسه و آغاز زندگی تازه، مهدی اوقا ت فراغتش را در كتاب‌فروشی پدر می‌گذراند. مهدی در دوران تحصیلات متوسطه‌اش به لحاظ زمینه‌ هایی كه داشت با مسائل مذهبی و سیاسی آشنا شد. در مسیر مبارزات سیاسی علیه رژیم پهلوی به دلیل نپذیرفتن شركت اجباری در حزب رستاخیز از مدرسه اخرا ج شده بود، با تغییر رشته و علیرغم تنگنا و فشار سیاسی تحصیل را ادامه داد و رتبه چهارم را درمیان پذیرفته‌شدگان دانشگاه شیراز به دست آورد اما با تبعید پدر به سقز از ادامه تحصیل منصرف شد و به شكل جدی‌تری فعالیت مبارزاتی را پی گرفت. پدر پس از زمانی كوتاه به اقلید فارس تبعید شد و دور از خانواده مدتی را در آنجا گذراند. با شروع مبارزات مردمی در سال 56 پدر مخفیانه به قم رفت و خانواده را نیز منتقل كرد. از آن پس مهدی به همراه پدر و جمعی دیگر در ساماندهی و پیش بردن انقلاب در شهر قم تلاشهای بسیاری كردند.

با به ثمر رسیدن تلاشهای جمعی و پیروزی انقلاب، مهدی ابتدا به جهاد سازندگی و سپس با تشكیل سپاه پا سداران به این نهاد پیوست و پس از مدتی به عنوان مسؤول اطلاعات و عملیات سپاه پاسداران قم فعالیت‌های خود را ادامه داد. این مسؤلیت مقارن با توطئه‌های پیچیده و پی‌در‌پی ضد انقلاب بود كه او با توانایی، خلاقیت و مدیریت بالایی كه داشت به بهترین شكل ممكن آنها را از سر گذراند و این مر حله بحرانی فعالیت سیاسی را طی كرد. هنوز نخستین شعله‌های جنگ تحمیلی بر افروخته نشده بود كه آقا مهدی با طی دوره آموزش كوتاه مدت نظامی همراه با یك گروه صد نفره عازم جبهه‌های نبرد شد و نخستین تجربه رویارویی مستقیم با دشمن را پشت سر گذاشت. او در طول دوران حضورش مسئولیت شناسایی یگانهای رزمی، مسئولیت اطلاعات و عملیات قرارگاه نصر، فرماندهی تیپ علی بن ابیطالب (ع)،‌ فرماندهی لشگر خط شكن علی بن ابیطالب (ع) و فرماندهی لشگر 17 علی بن ابیطالب (ع) را بر عهده گرفت. 

با تغییر رشته و علیرغم تنگنا و فشار سیاسی تحصیل را ادامه داد و رتبه چهارم را درمیان پذیرفته‌شدگان دانشگاه شیراز به دست آورد

سردار سرلشگر مهدی زین‌الدین در آبان ماه سال 1363 در حالی كه به همراه برادرش مجید (مسئول اطلاعات و عملیات تیپ 2 لشگر علی بن ابیطالب) برای شناسایی منطقه عملیاتی از باختران به سمت سردشت در حال حركت بود، با ضد انقلاب منطقه درگیر و پس از سالهای طولانی انتظار، كلید باغ شهادت را یافت و مشتاقانه به سرزمین‌های ملكوتی آسمان هفتم بال گشود.

                                            

                                           یادش گرامی و راهش پر رهرو باد